作为教育工作者，品味、理解教育，将伴随终生；就像一名淘金者，所淘得的金子总是有限的，更多的金子还有待发现。

　　教育者，不能把自己当作工人，把教育当作一种熟练工种，当作流水线，不需要操作者的理解；对教育理解的“小富即安”也是一种危险，以为自己已经掌握了教育的秘密，其实，那顶多算是盲人摸象，所得仅为局部而已。但如果教育者“照此办理”，恐怕就有严重的后果了。因为教育是件如履薄冰的工作，随时有伤害被教育者心灵的可能。
　　大多数教育者都受过师范教育，但这并不意味着对教育的理解已经到位，师范教育只是个开端。甚至已经从业几十年的教育者，经常感觉教育越来越复杂。教育者就是终生学习者，盖由此因。

　　理解教育的路径有很多，但最基本的几条路应该是：从教育实践中理解教育，继承已有的教育智慧，对教育的新探索。其中，对已有教育智慧的继承是最基础的，但也是我们最容易忽视的。师范院校的讲义远远不能完成这一使命，而从业后又没有时间读书，这使得“继承”也成了一个遥远的目标。

　　在“继承”这一薄弱环节上，不能完全把账算到教育者头上。因为这一薄弱环节持续多年的原因是，因为教育者没有可行性办法把教育智慧从浩若烟海的典籍中淘出来。就是教育研究者，也只能守钻一隅，难及其余。以学习陶行知的教育智慧为例，几年前整个图书市场上只有《陶行知全集》，总共印了两千套。老师们哪有时间通读“全集”呢？2004年后陆续有了《陶行知教育名篇》、《陶行知名篇精选》后，陶行知的教育智慧才在广大教师中广泛传播开来。杜威教育智慧的传播也同样是这个问题，让教师把杜威的学术著作通读一遍是不可能的，所以长期以来，教师们对杜威的理解难以令人满意，而不读杜威却去从事现代教育，这岂不是自说自话？

　　散落在大师的各种著述中的教育智慧非常宝贵，但长期以来，那只是深山中的矿藏，无人挖掘，这是严重的资源浪费。这本由周国平作序的《中外教育名文100篇》，开始了这种历史性的开掘工程，也许是出版界觉醒的开始？